作者：陈广江

　　据报道，近年来，在江浙一带悄然兴起一种新的婚姻形式——两头婚，这种婚姻既不属于男娶女嫁，也不属于女招男入赘。小夫妻成家后依旧与双方原生家庭保持一定“黏性”，通常各住各家。他们一般会生育两个小孩，第一个随父姓，由男方抚养为主，第二个随母姓，由女方抚养为主。在两头婚家庭里，没有外公外婆的概念，小孩对爸爸妈妈的父母都叫爷爷奶奶。

　　因迥异于传统婚姻形式，两头婚现象经媒体报道后引发热议。赞成者认为这种婚姻形式几乎完美地解决了“双独家庭”的现实问题，减轻了双方的经济压力和思想压力，具有积极的现实意义，值得倡导；而质疑者认为，两头婚只是少数特定家庭的需求，而且将给家庭生活、孩子抚养等各方面带来诸多“后遗症”，因此不会走远。

　　其实，对两头婚现象，舆论不必“捧杀”，也不必“棒杀”，不妨静观其变，其利弊得失、何去何从，应交由时间和历史去验证。作为一种民间自发形成的新的婚姻形式，两头婚现象既不违背公序良俗，又不违背任何法律法规，只要两方家庭协商一致、自主自愿，就是一种正常的、合理的社会现象。

　　婚姻形式的变化是观察社会的一个窗口。从报道看，选择两头婚的多是江浙农村的独生子女，男方不付彩礼，女方不陪嫁妆，双方均有随自己姓氏的孩子。小夫妻在两方父母处轮流居住，减轻了生养负担，可以安心工作。如此一来，两头婚既避免了男方入赘带来的问题，又解决了“娶不起，生不起，养不起”以及婆媳矛盾等难题。

　　双方各取所取，恰恰说明双方都面临难题。横向对比的话，江浙农村是较为富裕的地区，但依然面临着老人晚景凄凉、年轻人压力大以及社会少子化、老龄化加剧等现实问题。这种情况下，人们权衡利弊、扬长避短、趋利避害，选择了两头婚。

　　同时，两头婚难免有一些弊端，比如小家庭的独立性和完整性以及孩子对亲情伦理认知问题等等。不过，既然自愿选择了两头婚，双方必然进行了全方位的利弊权衡，适合的就是最好的。此外，也不必担心两头婚现象对社会主流婚姻形式造成冲击，如果说有影响的话，则是两头婚丰富了婚姻家庭的内涵和形式，让婚姻家庭更加多元、包容。

　　无论从两头婚产生的现实基础看，还是从婚姻家庭理论上讲，这种新的婚姻形式都不应该是江浙农村所特有的现象，因为其他地方也存在类似社会问题和社会环境，而究竟会不会出现效仿乃至跟风现象，只能等时间和实践去验证。但可以肯定的是，婚姻家庭的内涵和形式并非一成不变，而是在不断发展变化之中。（陈广江）